قال الجوهري : أيمن اللّه اسم وضع للقسم قال : وربما حذفوا منه النون فقالوا : أيم اللّه وأيم اللّه أيضا بكسر الهمزة ( 1 ) . « إن كنت » في الأوّل بمعنى « لقد كنت » في الثاني لأنّ « ان » فيه مخففة من الثقيلة . « لفي ساقتها » وفي الثاني « من ساقتها » كما في ( ابن أبي الحديد وابن ميثم ) ( 2 ) و ( الخطّيّة ) لا « في ساقتها » كما في ( المصرية ) ، وساقة جمع سائق كقادة في قائد من ساقة الجيش ، وفي ( الأساس ) : رأيته يكرّ في سوق الحرب : أي في حومة القتال ووسطه ( 3 ) . « حتّى » هكذا في ( المصرية ) ، والصواب : « حتّى تولت » كما في ( ابن أبي الحديد وابن ميثم والخطيّة ) ( 4 ) وكما في الثاني : أي : انقضت . « بحذافيرها » : أي بأسرها وتمامها وجميع نواحيها . قوله عليه السلام في الثاني « واستوثقت قيادها » هكذا في المصرية ، والصواب « واستوسقت في قيادها » كما في ( ابن أبي الحديد وابن ميثم والخطبة ) ( 5 ) وفي ( المصباح ) قال الخليل : القود أن يكون الرجل أمام الدابة آخذا بقيادها - إلى أن قال - والمقود بكسر الميم : الحبل يقاد به والجمع مقاود ، والقياد مثل المقود - إلخ - ( 6 ) واستوسقت : أي اجتمعت وانتظمت . قوله عليه السلام فيهما « ما ضعفت » هكذا في ( المصرية ) وفي ( ابن أبي الحديد )

--> ( 1 ) صحاح اللغة 6 : 2221 مادة ( يمن ) ، والنقل بتقطيع . ( 2 ) كذا في شرح ابن أبي الحديد 2 : 199 لكن لفظ شرح ابن ميثم 3 : 21 مثل المصرية أيضا . ( 3 ) أساس البلاغة : 225 مادة ( سوق ) . ( 4 ) لفظ شرح ابن أبي الحديد 1 : 176 وشرح ابن ميثم 2 : 72 « ولت » أيضا . ( 5 ) كذا في شرح ابن أبي الحديد 2 : 199 وشرح ابن ميثم 3 : 21 . ( 6 ) المصباح المنير 2 : 203 مادة ( قود ) .